Надписи на саркофаге

Талах В.Н. ::: Каменные летописи Лакамхи

Саркофаг К’инич Ханааб Пакаля в крипте "Храма Надписей". Современная фотография.

Саркофаг К’инич Ханааб Пакаля в крипте "Храма Надписей". Современная фотография.

Обширный ансамбль текстов помещен там, где никто из людей никогда не должен был их видеть – на каменном саркофаге Ханааб Пакаля в крипте пирамиды "Храма Надписей". Из них следует, что саркофаг мыслился как своеобразная модель загробного мира, в котором в окружении в разное время пришедших туда предков и доверенных приближённых обитает душа покойного владыки. При этом сцена на крышке саркофага достаточно точно соответствует описанию "рая" майя у Д. де Ланды: индейцы "верили, что имелась после смерти другая жизнь, более блестящая, которой достигала душа, отделившись от тела. Об этой будущей жизни они говорили, что она подразделяется на хорошую и плохую жизнь, на тягостную и исполненную отдохновения. Плохая и тягостная была для порочных, а хорошая и приятная – для тех, кто прожил хорошо в соответствии с их образом жизни; отдохновение, которого они, как говорили, должны были достичь, если были хорошими, состояло в том, чтобы идти в одно очень приятное место, где ничто не причиняло им тягот, и где было изобилие пищи большой сладости, и дерево, которое там называют Йашче [Yaxché], великой свежести и с большой тенью, которое является сейбой, под чьими ветвями и в тени они всегда отдыхают и развлекаются" (Ланда 1955: 164).

Крышка саркофага.

Торец, восточная сторона

/1/ Создан Каменный Ковчег Бога Кукурузы1.

В день (9.4.10.4.17) 5 Кабан 5 числа месяца Мак (29 ноября 524 г.) /5/ отправился в путь Ахкуль Мо’ Нахб.

В день (9.6.11.0.16) 7 Киб 4 числа месяца К’анаси (6 февраля 565 г.) отправился в путь К’ан Хой Читам.

В день (9.6.16.10.7) 9 Маник’ 5 числа месяца Йашк’ин (21 июля 570 г.)  отправился в путь Ахкуль Мо’ Нахб.

/10/ В день (9.7.0.0.0) 7 Ахав 3 числа месяца Унив (5 декабря 573 г.) установление камня Кан Бахламом.

В день (9.7.9.5.5) 11 Чикчан 4 числа месяца К’анаси (1 февраля 583 г.)  отправился в путь Кан Бахлам, /15/ священный Баакульский владыка.

В день (9.8.11.6.12) 2 Эб конец поры месяца Чак Сихо’м (4 ноября 604 г.) отправилась в путь Иш Йохль Ик’наль.

Северная сторона

В день (9.8.19.4.6) 2 Кими /20/  14 числа месяца Моль (8 августа 612 г.), отправился в путь Ахен Йохль Мат, священный Баакульский владыка.

Западная сторона

/25/ В день (9.8.18.14.11) 3 Чувен 4 числа периода Вайхааб (6 марта 612 г.) отправился в путь Ханааб Пакаль, священный Баакульский владыка2.

/30/ В день (9.10.7.13.5) 4 Чикчан, после дня (9.10.0.0.0) 1 Ахав 8 К’анаси (24 января 633 г.), установления камня Сак К’ук’, 13 числа месяца Йаш Сихо’м (9 сентября 640 г.) /35/ отправилась в путь Сак К’ук’.

В день (9.10.10.1.6) 13 Кими 4 числа месяца Паш (29 декабря 642 г.) отправился в путь К’ан Мо’ Хиш, священный Баакульский владыка.

/40/ (Вот) отпрыск К’ан Мо’ Хиша, взлелеянный Иш Сак К’ук’.

Южная сторона

В день (9.8.9.13.0) 8 Ахав 13 числа месяца К’анхалав (23 марта 603 г.) /45/ рожден, в день (9.12.11.5.18) 6 Эц’наб 11 числа месяца Йаш Сихо’м (28 августа 683 г.), после четырех установлений камня, отправился в путь /50/ К’инич Ханааб Пакаль, священный Матавильский владыка. Он продолжил то, что осуществлял его предок … Наах Каан3.

Крышка саркофага, верхняя горизонтальная поверхность

Рельеф на крышке саркофага К’инич Ханааб Пакаля.

Рельеф на крышке саркофага К’инич Ханааб Пакаля.

Сцена: На крышке саркофага представлено мировое дерево, аналогичное изображенному на центральной панели из "Храма Креста". У подножия дерева, над головой космического ящера полулежит мужская фигура с портретными чертами К’инич Ханааб Пакаля. Ей приданы очертания пробивающегося из земли ростка маиса (известны изображения юного Бога Кукурузы в такой позе на керамике майя). Вверху и внизу представлено еще по три человеческих лица в профиль в специфических головных уборах. Лица и мировое дерево окружены особыми дужками, которые Ю. В. Кнорозов и Г. Г. Ершова считают стилизованными изображениями пещер, а сцену в целом – представляющей "Семь Пещер", одну из прародин в мифологии индейцев Месоамерики (Кнорозов, Ершова  1988: 255).

Надписи на крышке саркофага

Вверху:

Собирающий, сахаль. Ах-к’ухуун3 красного неба. Ах-к’ухуун - … Муут.

Внизу:

Ах-к’ухуун - … Муут. Ах-к’ухуун синего неба. Собирающий, мак’ба(х)те.

Ножки саркофага

Те же лица, что верху и внизу сцены на крышке, изображены на ножках саркофага.

Надписи на ножках

юго-западная:

Ах-к’ухуун синего неба.

юго-восточная:

Ах-к’ухуун - … Муут.

северо-западная:

Собирающий, сахаль.

юго-западная:

Ах-к’ухуун красного неба.

Душа К’инич Ханааб Пакаля в загробном мире. Рельеф на крышке саркофага в "Храме Надписей".

Душа К’инич Ханааб Пакаля в загробном мире. Рельеф на крышке саркофага в "Храме Надписей".

Стенки саркофага

Сцены: На стенках саркофага изображены 10 полуфигур (по 2 на северной и южной и по 3 на восточной и западной), представляющих 7 персонажей (изображения на северной и южной стенках тождественны, кроме того, дважды повторено изображение царицы Иш Йохль Ик’наль). Под каждым из них знак "вода", над каждым – дерево с определенным плодом. Головные уборы содержат в качестве элементов головы птиц и животных.

Надписи на стенках саркофага

Южная стенка:

слева, у мужской фигуры под деревом с плодами нансе, Byrsonima Cotinifolia (?):

К’ан Мо’ Хиш, владыка Чо’х.

Справа, у женской фигуры под деревом с плодами какао, Theobroma Cacao:

Иш Сак К’ук’, священная Баакульская владычица.

Южная стенка саркофага К’инич Ханааб Пакаля. Прорисовка А. Руса.

Южная стенка саркофага К’инич Ханааб Пакаля. Прорисовка А. Руса.

Северная стенка:

Слева, у женской фигуры под деревом с плодами какао:

Иш Сак К’ук’, священная Баакульская владычица.

Справа, у мужской фигуры под деревом с плодами нансе (?):

К’ан Мо’ Хиш, владыка Чо’х.

Восточная стенка:

Восточная стенка саркофага К’инич Ханааб Пакаля. Прорисовка А. Руса.

Восточная стенка саркофага К’инич Ханааб Пакаля. Прорисовка А. Руса.

Слева, у мужской фигуры под деревом с плодами хокоте мараньон, Anacardium Occidentale, или гуайявы, Pteroglossus Torquatus

Ахкуль Мо’ Нахб, священный Баакульский владыка.

В центре, у мужской фигуры под деревом с плодами мамей, Mammea Americana

К’инич Кан Бахлам, священный Баакульский владыка.

Справа, у женской фигуры под деревом с плодами авокадо, Persea Americana

Иш Йохль Ик’наль, священная Баакульская владычица.

Портрет Иш Йохль Ик’наль. Восточная стенка саркофага К’инич Ханааб Пакаля.

Портрет Иш Йохль Ик’наль. Восточная стенка саркофага К’инич Ханааб Пакаля.

Западная стенка:

Слева, у мужской фигуры под деревом с плодами хокоте мараньон

Ханааб Пакаль.

В центре, у женской фигуры под деревом с плодами анноны, Annona Squamosa или A. Recticulata

Иш Йохль Ик’наль, священная Бакульская владычица.

Справа, у мужской фигуры под деревом с плодами авокадо:

К’ан Хой Читам, священный Баакульский владыка.

Западная стенка саркофага К’инич Ханааб Пакаля. Прорисовка А. Руса.

Западная стенка саркофага К’инич Ханааб Пакаля. Прорисовка А. Руса.

Комментарий:

Памятник, находящийся в крипте пирамиды "Храма Надписей", открыт экспедицией А. Руса Луилье в 1952 г.

Публикации: Ruz Lhuillier A. Exploraciones en Palenque: 1952 // Anales del Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1952, primera parte. México, 1954. Pp. 79-110; Idem. Exploraciones en Palenque: 1953 // Anales del Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1956, primera parte. México, 1958. Pp. 69-116; Lounsbury F. G. The Inscription of the Sarcophagus Lid at Palenque // First Palenque Round Table. Part II. Pebble Beach, 1974. Pp. 5-21; Robertson G.M. The Sculpture of Palenque. Volume I: The Temple of the Inscriptions. Princeton, 1983; Guenter S. The Tomb of K’inich Janaab Pakal: The Temple of the Inscriptions at Palenque. 2007 // Mesoweb: www. mesoweb. com/articles/guenter/TI. pdf. (в последней содержится также английский перевод текста на торце крышки).


1. "Каменный Ковчег Бога Кукурузы" – название саркофага в крипте "Храма Надписей", в котором похоронен К’инич Ханааб Пакаль. На крышке усопший представлен в виде Бога Кукурузы, прорастающего из земли.

2. Этот Ханааб Пакаль не указан в царском списке на панелях из "Храма Надписей". Он мог быть братом Ахен Йохль Мата или мужем Иш Йохль Ик’наль, отцом царевны Сак К’ук’ (Skidmore 2007: 56-57).

3. Перевод двух последних предложений на южной стороне торца крышки саркофага связан со сложностями. Так, С. Гюнтер переводит этот фрагмент: "Змей Видения и предки надзирали за последовательностью и сооружением саркофага Бога Маиса"  ("The Vision Serpent and the ancestors oversaw the succession and the building of the sarcophagus of the Maize God") (Guenter 2007: 57). Однако, такой перевод вызывает возражения с точки зрения синтаксиса предложения. Д. Стюарт предлагает перевод: "Предки Великого Змея упорядочили это, они надзирали за этим" (“The ancestors of the ? Great Serpent arrange it, they oversee it”) (Stuart&Stuart 2008: 178), однако, глагольный корень tsak означает не просто «упорядочивать», а «располагать в порядке друг за другом», «продолжать», откуда производное значение bolon ts’akab "долговечный (букв. "многократно продолжающийся")".

3. Ах-к’ухуун (AJ-K’UH-na), букв. "обладающий священной книгой" (Н. Грюбе, С. Хаустон) либо "почитающий" (Д. Стюарт, М. Зендер), титул некой категории сановников у классических майя. По мнению М. Зендера это были лица, по своему статусу и функциям аналогичные жрецам (Zender 2004). А. А. Токовинин полагает, что здесь приведены имена персонажей: "Йукуль, сахаль", "Чак Чан, ах-к’ухуун", "Йаш Чан, ах-к’ухуун", "… Муут, ах-к’ухуун", "Йукуль, мак’ба(х)те" (Токовинин 2002: 224), однако, такие имена нехарактерны для именника майя Классического периода.