Примечание

Введение

¹ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 408.

Глава I

¹ Подробнее о понятии Месоамерика и ее истории см.: Соди Д. Великие культуры Месоамерики. М., 1985. С. 45—59; Wolf Е. Sons of the shaking earth. Chicago, 1962. P. 1—46; Weaver M. P. The Aztecs, Maya, and their predecessors // Archaeol. of Mesoamerika. New York, 1981.

² Эта дата традиционна, хотя в источниках сообщаются и дру­гие, от 1280 до 1362 г.

³ Marces J. The origins of Mesoamerican writing // Ann. Rev. of Antropol. 1976. Vol. 5. P. 35—67.

⁴ Расшифровка миштекских историческо-генеалогических руко­писей еще не закончена. В последние годы Л. П. Лисненко опубли­ковала по этому вопросу несколько основополагающих работ.

⁵ Penafiel A. Cantares mexicanos: Cantares en idioma mexicana, impresos segun el manuscrito original que existe en la Biblioteca Nacional // Colleccion de documenlos para la historia Mexicana. Mexico, 1899. Vol. 2, fol. 14. Здесь и далее, кроме специально оговоренных случаев, переводы с индейских языков на русский выполнены автором.

⁶ Alvarado Tezozmoc F. Cronica Mexicayotl/Ed. A. Leon. Mexico. 1949. P. 4—6.

⁷ Codice Matritense de la Real Academia de la Historia/Ed. F. del Paso у Troncoso. Madrid, 1907. Vol. 8. fol. 192.

⁸ Перевод Ю. В. Кнорозова см.: Кнорозов Ю. В. Иерогли­фические рукописи майя. Л., 1975. С. 140.

⁹ Перевод Ю. В. Кнорозова см.: Там же. С. 143.

¹⁰ Кнорозов Ю. В., Ершова Г. Г. Прорицание жреца // Латин­ская Америка. 1983. № 3 и др.

¹¹ Sanchez de Aguilar P. Informe contra idolorum cultores del obispado de Yucatan // An. Mus. Nacional de Arquelog, Hist, у Etnog-raf. Mexico, 1892—1900. Vol. 6. P. 98.

¹²  На русском, к сожалению, имеется лишь сокращенный перевод: Записки солдата Берналя Диаза. Л., 1924—1925. Т. 1—2/Пер. Д. Н. Егорова. Лучшее издание испанского текста: Diaz del Castillo В. Historia verdadcra de la conquista de la Nueva Espafia. Mexico, 1939. Vol. 1—3.

¹³   Las Casas B. Obras escogidas. Madrid, 1957—1958. Vol. 1—5; Лас Касас Б. Н. История Индий/Подгот. В. Л. Афанасьев, 3. И. Плавскин, Д. П. Прицкер, Г. В. Степанов. Л., 1968.

¹⁴   Полное критическое издание всех материалов труда Саахуна остается еще мечтой. Текст на науатль Флорентийского кодекса образцово издан Чарлзом Дибблем и Артуром Андерсоном: Fray Bernardino de Sahagun. General history of the Things of New Spain // Florentine Codex/Ed. A. J. Anderson, Ch. E. Dibble. Santa Fe, 1950—1969.

¹⁵   Landa D. de. Relacion de las cosas de Yucalan/Introduccion у not. H. Perez Martinez. Mexico, 1938; Ланда Д. де. Сообщение о делах в Юкатане (1566 г.)/Пер. со староисп. Ю. В. Кнорозова. М.: Л., 1955.

Глава II

¹ Записки солдата Берналя Диаза/Пер. Д. Н. Егорова. Л., 1924—1925. Т. 1. С. 133—134.

Глава III

¹ Garibay К. А. М. Historia de la literatura nahuatl. Mexico, 1953. Vol. 1. P. 51. Он считает создателем латиницы для науатль монаха Педро де Ганте, основавшего школу в Тескоко в 1523 г.

² Конрад Н. И. Введение // История всемирной литературы. М., 1983. Т. 1. С. 14—15.

³ Penafiel A. Colleccion de documentos para la historia Mexicana. Mexico, 1897. Vol. 1. P. 17—18.

⁴ Codice Chimalpopoca: Anales de Cuauhtitlan у Leyenda de los Soles/Ed. F. Velazquez. Mexico, 1945. Fol. 9—10.

⁵ Tezozomoc F. A. Cronica Mexicayotl/Ed. A. Leon. Mexico, 1949. P. 90—95.

⁶ Martinez Hernandez F. Cronicas Mayas. Merida, 1926; The Book of Chilam Balam of Chumayel/Ed. R. L. Roys. Washington, 1933; Norman, 1967; Barrera Vazquez A. El Libro de los Libros de Chilam Balam. Mexico, 1948; Makemson M. W. The Book of Jaguar Priest/Transl. of the Book of Chilam Balam of Tizimin. New York, 1951; The Codex Perez and the Book of Chilam Balam of Mani/Ed. E. R. Graine, R. Reindorp. Norman, 1979.

⁷ The Codex Perez and the Book of Chilam Balam of Mani. P. 59—62.

⁸ Перевод с майя Ю. В. Кнорозова см.: Кнорозов Ю. В. Письменность индейцев майя. М.: Л., 1963. С. 79.

⁹ Recinos A. Cronicas indigenas de Guatemala. Guatemala, 1957. P. 160.

¹⁰   Titulo de Totonicapan/Ed. R. M. Carmack. Mexico, 1985. P. 27.
¹¹ Memorial de Tecpan-Atitlan (Solola): Anales de los Cakchiqueles: Historia del antiguo Reino del Cakchiquel dicho de Guatemala/Ed. E. Mengin // Corpus Codicum Americanorum Medii Aevi. Copenha­gen, 1952. Fol. 17.

¹²   Ibid. Fol. 152—153.

¹³   The Maya Chontal Indians of Acalan-Tixchel/Ed. F. R. Scholes, R. L. Roys. Washington, 1948. P. 271—272.

¹⁴   Leon-Portilla M. Vision de los vencidos: Relaciones indigenas de la conquista. Mexico, 1959.

¹⁵   Tezozomoc F. A. Cronica Mexicayotl. P. 4—6.

¹⁶   Ibid. P. 117- 119.

¹⁷   Ibid. P. 229—231.

¹⁸   Ixtlilxochitl F. de A. Obras historicas/Ed. A. Chavero. Mexico, 1892. T. 2. P. 15.

¹⁹   Ibid. T. 1. P. 51.

²⁰   Ibid. T. 1. P. 29.

²¹   Ibid. T. 2. P. 294.

²²   Ibid. T. 2. P. 285—287. Обращает на себя внимание, что в приведенном выше рассказе Тесосомока также действует дочь Ашайакатля Чальчиуненецин. Вряд ли у ацтекского владыки было две до­чери, носивших одинаковые имена. Сведения Иштлилшочитля под­тверждает, однако, Хуан Баутиста Помар в своем «Сообщении из Тескоко». Вероятно, ошибка в имени царицы Тлальтелолько все же у Тесосомока.

²³ Relacion de Michoacan de las Ceremonias у Ritos у Poblacion у Gobierno de los Indios de la Provincia de Mechoacan/Ed. J. Tudela. Madrid, 1956. P. 215—216.

²⁴   Перевод Р. Ройса см.: Ritual of the Bacabs/Ed. R. L. Roys. Norman, 1965. P. 29, 32.

²⁵   Перевод Ю. В. Кнорозова см.: Кнорозов Ю. В. Письменность индейцев майя. С. 93.

²⁶   Fray Bernardino de Sahagun. General history of the Things of New Spain // Florentine Codex/Ed. A. J. O. Anderson, Ch. E. Dibble. Santa Fe, 1950—1969. Book 5 (далее Sahagun FC); Garibay K. A. M. Huehuetlatolli, Documento A. // Tlalocan. 1943. T. 1. P. 31—53, 81 — 107; Coloquios у doctrina Christiana con que los doce primeros frailes de San Francisco. .. convirtieron a los indios de al Nueva Espana/Ed. Vargas Rea. Mexico. 1944.

²⁷   Sahagun FC. Book 6. Fol. 74v—76r.

²⁸   Codice Matritense de la Real Academia de la Historia/Ed. F. del Paso у Troncoso. Madrid, 1907. Vol. 8. Fol. 190r.

²⁹   Garibay K.A.M. La poesia lirica azteca. Mexico, 1937. P. 39—40.

Глава IV

¹ Fray Bernardino de Sahagun. . ./Ausg. E. Seler; Hrsg. C. Seler-Sachs, W. Lehmann. Stuttgart, 1927. Th. 2. S. 271.

² Ibid. S. 268—292.

³ Die Geschichte von der Konigreiche von Colhuacan und Mexico/ Hrsg. W. Lehmann. Stuttgart; Berlin, 1938. S. 322—327.

⁴ Двойник (науалли) Кецалькоатля бог Шолотль, он переносит солнце на своей спине во время его ночного путешествия под землей.

⁵ Codice Chimalpopoca: Anales de Cuauhtitlan у Leyenda de los Soles/Ed. F. Velazquez. Mexico, 1945. Fol. 75—76.

⁶ Ibid. Fol. 6—7; Fray Bernardino de Sahagun. General history of the Things of New Spain // Florentine Codex/Ed. A. J. O. Anderson, Ch. E. Dibble. Santa Fe, 1950-1969. Book 3. Cap. 3—14; Codice Matritense de la Real Academia de la Historia/Ed. F. del Paso у Troncoso. Madrid, 1907. Vol. 8. Fol. 132v—134v.

⁷ В других изводах названы другие имена: Тескатлипока, Иуитемаль и Тольтекатль.

⁸ Garcia F. G. Origen de los Indios de el Nuevo Mundo e lndias occidentales. Madrid, 1729. P. 327—329.

⁹ Перевод Ю. В. Кнорозова см.: Кнорозов Ю. В. Письменность индейцев майя. М.; Л., 1963. С. 97.

¹⁰   Лучшее издание текста киче: Schultze-Jena L. S. Popol Vuh: Das heilige Buch der Quiche-Indianer -von Guatemala. Stuttgart; Berlin, 1944; последнее издание текста: Edmonson M. S. The Book of Counsel.New Orleans, 1971. Русск. пер.: Пополь-Вух: Родословная владык Тотоникапана/Подгот. Р. В. Кинжалов. М.; Л., 1959.

¹¹ Подробнее об этом см.: Кинжалов Р. В. К проблеме реализа­ции вариантов мифа в повествовательном фольклоре и изобра­зительном искусстве // Фольклор и этнография: Связь фольклора с древними представлениями и обрядами. Л., 1977. С. 15—26.

¹² Трудности перевода «Пополь-Вух», как и других литератур­ных памятников майя, осложняются еще следующими обстоятельст­вами. Во-первых, один моносиллабический корень сам по себе может иметь несколько значений. Присоединяемые частицы часто увеличива­ют возможное число значений. Во-вторых, в киче различаются нёбная и увулярные смычки, в рукописи памятника этого не делается. Поэто­му, например, слово, записанное как «сас», в принципе может быть переведено: 1) новый, 2) сердитый, 3) определять, означать, 4) дикий плод, 5) холостить, 6) ложь, 7) удар, 8) красный, 9) уходить, уединяться, 10) блоха, 11) огонь, 12) охота. Учитывая также, что местоимения в рукописи отделены далеко не всегда, что иногда не отмечается долгота гласных или гортанная смычка, это слово может быть понято и как: 13) наш цыпленок, 14) наша свинья, 15) их язык или 16) наши языки. Отсюда и сложность перевода.

Глава V

¹ Фрагменты этой пьесы сохранились в «Мексиканских песнях»: Penafiel A. Cantares mexicanos: Cantares en idioma mexi-cana, impresos segun el manuscrito original que existe en la Bibliote-ca Nacional // Colleccion de documentos para la historia Mexicana. Mexico, 1899. Vol. 2, fol. 26v (далее Cantares mexicanos).

² Цит. по: Gabribay К. А. M. «Poema de Travesuras»//Tlalo­can. 1952. Vol. 3. N. 2. P. 142—146. См. также: Cantares mexicanos. Fol. 67r.

³ Cantares mexicanos. Fol. 75v. Ср.: Garibay К- А. M. Historia de la literatura nahuatl. Mexico, 1953. Vol. 1. P. 375—376.

⁴ Ланда Д. де. Сообщение о делах в Юкатане (1566 г.)/Пер. со староисп. Ю. В. Кнорозова. М.; Л., 1953. С. 190.

⁵ Brasseur de Bourbourg Ch. E. Grammaire de la langue quichee. . . et du drama de Rabinal Achi. . . drama indigene. . . Paris, 1862.

⁶ Кецаль и голубь: Поэзия науа, майя и кечуа/Сост. В. А. Земсков. М., 1983. С. 175.

⁷ Termer F. Zur Ethnologie und Ethnographie des nordlichen Mittelamerika // Ibero-amerikanisches Archiv. Berlin; Bonn, 1930. S. 442.

⁸ Кинжалов Р. В. Культура древних майя. Л., 1971. С. 252—254.

⁹ Languages of Guatemala/Ed. M. К. Mayers. The Hague, 1966. P. 15, not. 2.

¹⁰ Ланда Д. де. Сообщение о делах в Юкатане. С. 143.

¹¹ Garibay К- А. М. Veinte Himnos Sacros de los Nahoas//Informantes de Sahagun. Mexico, 1958. Fac. 2. P. 26.

¹²   Ibid. P. 187. Приведем для сравнения поэтический перевод этого гимна, сделанный К. Д. Бальмонтом:

Богиня Семи Изумрудных Змей,
богиня Семи Зернистых Стеблей,
поднимись, пробудись скорей.
Ибо ты, наша мать, в свой уходишь дом,
в Тлалькан, где все скрыто дождем,
возвращайся, мы ждем.
Воротись, Семизмейная, к радостям дней,
пробудись, наша матерь Семи Стеблей,
поднимись, пробудись скорей.
Ибо вот ты уходишь — пока прощай —
в Тлалькан, в свой родимый край.
Снова к нам поспешай.

¹³   Garibay К. А. М. Veinte Himnos Sacros. . . P. 31.

¹⁴   Codice Matritense de la Real Academia de la Historia/Ed. F. del Paso у Troncoso. Madrid, 1907. Vol. 7, fol. 287r.

¹⁵   Fray Bernardino de Sahagun. General history of the Things of New Spain // Florentine Codex/Ed. A. J. O. Anderson, Ch. E. Dibble. Santa Fe, 1950—1969. Book 6. FC. Fol. 34r.

¹⁶   Ms Anonimo de Tlatelolco // Corpus Codicum Americanorum Medii Aevi/Ed. E. Mengin. Coperhagen, 1945. Vol. 2, fol. 33.

¹⁷   Основные рукописные сборники ацтекской поэзии: «Мексиканские песни» (Cantares mexicanos) и «Романсы сеньоров Новой Испании» (Romances de los Senores de la Nueva Espana, manuscrito de Juan Bautista de Pomar. Texcoco, 1582). Они изданы: Garibay К. A. M. 1) Poesia indigena de altiplanicie. Mexico, 1962; 2) Poesia nahuatl. Mexico, 1964—1968. T. 1—3; Leon-Portillo M. Trece poetas del mundo azteca. Mexico, 1967, и др.

¹⁸   Cantares Mexicanos. . . Fol... 35v.

¹⁹   Ibid. Fol. 61v.

²⁰   Ibid. Fol. 14r.

²¹   Ibid. Fol. 26г. Третья песня большой трилогии, строфа 227.

²²   Ibid. Fol. 9r.

²³   Ibid.

²⁴   Ibid.

²⁵   Ibid. Fol. 19v—20r.

²⁶   Garibay К. А. М. Historia de la literature nahuatl. Vol. 2. P. 389.

²⁷   Cantares mexicanos. Fol. I7r.

²⁸   Romances. . . Fol. 27v—28r.

²⁹   Перевод Ю. В. Кнорозова см.: Кнорозов Ю. В. Письменность индейцев майя. М.; Л., 1963. С. 84—85.

³⁰ Кецаль и голубь. С. 168-171.

³¹ Barrera Vasquez A. El libro de los cantares de Dzitbalche. Mexico, 1965; Ершова Г. Г. Лирика древних майя//Латинская Америка. 1982. № 9. С. 124—126. В дальнейшем нумерация сти­хотворений дается по изданию А. Баррера-Васкеса (Barrera Vasqu­ez A. El libro de los cantares de Dzitbalche).

³² Ланда Д. де. Сообщение о делах в Юкатане. С. 143—144.