Политическая гегемония Мутульского царства в V- 1-й половине VI вв.
До настоящего времени сохранились два монумента Йаш-Нуун-Ахиина I (стелы 4 и 18), оба были установлены по случаю окончания к'атуна 8.18.0.0.0 в июле 396 года. На Стеле 4 мутульский владыка представлен в мексиканском шлеме, с копьеметалкой в правой руке и квадратным щитом, украшенным маской теотиуаканского бога дождя, в левой. Портреты на Стеле 31, возведенной его сыном, так же явно указывают на теотиуаканское происхождение Йаш-Нуун-Ахиина I. Титулы его жены Иш-К'инич («Солнцеподобная Госпожа»), напротив, позволяют предположить, что она была местной женщиной, царевной Иика, и их брак предназначался для создания новой, соединяющей культуры династии.
Сосуд с крышкой из «Погребения 10» (гробница Йаш-Нуун-Ахиина) представляет собой совмещение майяской формы и мексиканского орнамента
Очень интересная надпись, сохранившаяся от времени Йаш-Нуун-Ахиина I, содержится на скульптуре, названной «Человек из Тикаля» - человеческой фигурке без головы. Текст, выгравированный на ее спине словно сложная татуировка, сообщает о событиях в 403 и 406 годах, когда Йаш-Нуун-Ахиин I принял участие в ритуалах вместе с подчиненным владыкой K'ук'-Мо' («Ара – Кецаль»). В то же время, иероглифы, вырезанные на обоих плечах фигурки, образуют словосочетание «тахаль чаак» «Факел Бога Дождя», эпитет Чак-Ток-Ич'аака II, и это является признаком того, что был заново использован предмет времени его царствования, видимо, его портретное изображение.
Дата смерти Йаш-Нуун-Ахиина I не ясна. В тексте на Стеле 31 сообщается о его погребении в 404 году, однако, надпись на «Человеке из Тикаля» говорит об этом царе как о живом в ноябре 406 года. Доказательством в пользу того, что в 406 году Йаш-Нуун-Ахиин I был уже мертв, может служить тот факт, что ритуал, связанный с окончанием периода 8.19.10.0.0 в мае 406 года, совершил не упоминаемый в других источниках Сийах-Чан-К'инич («Рожденный Небом бог К'инич). Вполне возможно, что именно он правил в Мутуле в период междуцарствия с 404 (или 406) по 411 год.
Лицевая и боковые части Стелы 31. На переднем плане изображен Сийах-Чан-К'авииль, а по бокам – портреты его отца Йаш-Нуун-Ахиина
Гробницей Йаш-Нуун-Ахиина I стало расположенное под пирамидой «Храма 34» «Погребение 10», могила необычайного богатства и разнообразия. Тело царя было положено на деревянные носилки, окруженные телами не менее чем девяти принесенных в жертву молодых людей. Подношения включали большое собрание предметов: украшений, расписанной изображениями мексиканских божеств и теотиуаканскими мотивами полихромной посуды, статуэток богов и даже музыкальных инструментов из панцирей черепах. Один из сосудов содержал надпись «сосуд для питья сына Хац'о'м-Куха». Маленькая резная голова каймана с закрученным носом из жадеита подтверждает связь гробницы с Йаш-Нуун-Ахиином I, которому было также совершено приношение обезглавленного каймана, положенного рядом с телом.
Керамическая курильница с изображением старого божества. Обнаружена в «Погребении 10»
Сын Йаш-Нуун-Ахиина I и Иш-К'инич, Сийах-Чан-К'авииль II (411-456), воцарился в день 8.18.15.11.0, 3 Ахав 13 Сак (27 ноября 411 года). Характерной чертой его правления является стремление соединить отличительные атрибуты теотиуаканского империализма с местной идеологией и создать символику, которая бы указывала на непрерывность и традицию. На монументах, установленных Сийах-Чан-К'авиилем II, особо подчеркивается его связь с матерью, которая была местной царевной. Возвращение к старой традиции видно на отчетливо майяской по стилю Стеле 1, где традиционные майяские символические регалии царя подчеркивают его родословную по материнской линии. В том же стиле времен Чак-Ток-Ич'аака II выполнена Стела 28, на которой Сийах-Чан-К'авииль II упоминает свою мать.
Самым значительным монументом царствования Сийах-Чан-К'авииля II является Стела 31 - главный источник по раннеклассической истории Мутуля с начала IV до середины V века. Ее стиль сознательно архаизирован и в значительной степени копирует воздвигнутую 150 годами ранее Стелу 29. Лицевая часть стелы украшена искусно исполненным портретом Сийах-Чан-К'авииля II, представленного в момент коронации. Сложный головной убор царя содержит имя Йаш-Эб'-Шоока, явно выражая его претензии на роль восстановителя династии (в текстах на двух вазах он называет себя 16-м в династическом счете). Правой рукой он поднимает вверх головной убор, хотя и майяский по форме, но украшенный крошечным медальоном с теотиуаканской эмблемой из совы, щита и копий, что связывало Сийах-Чан-К'авииля II с его дедом. Его отец Йаш-Нуун-Ахиин показан на монументе три раза. Выше царя он плывет по небу как родовой солнечный бог, это совершенно майяский образ; в то же время, на каждой стороне стелы он носит облачение теотиуаканского воина. Тыльная часть стелы покрыта текстом, имеющим необычайную для этого периода длину (226 иероглифов). В надписи содержится перечисление некоторых ранних царей, рассказывается об установлении новой династии и вкратце - о правлении самого Сийах-Чан-К'авииля II. Особо упомянут правитель IV века Унен-Б'алам, имя которого присутствует на портрете Сийах-Чан-К'авииля II. Вероятно, главный герой Стелы 31 стремился подчеркнуть происхождение от этого правителя по линии своей матери. Особый интерес представляет сообщение о смерти Хац'о'м-Куха 11 июня 439 года. В целом, Стела 31 олицетворяет политику Сийах-Чан-К'авииля II, направленную на объединение старых и новых традиций в обществе.
К тому времени Йашмутуль стал крупнейшим городом в Южных низменностях майя, достигнув площади в 10 кв. км с населением 8-10 тысяч человек. После смерти Сийах-К'ак'а в начале V в. в Петене не сложилось особой происходящей от него династии, и единственным калоомте' остался правитель Теотиуакана. Мутульское царство постепенно превращается в гегемона в майяском мире. Если на стеле 28 Сийах-Чан-К'авииль II еще называет себя «вассалом западного калоомте'», то позднее его подчиненный статус уже не упоминается.15
Недостаток источников не позволяет надежно установить пределы территории, на которую осуществлял свое влияние Мутуль в правление Сийах-Чан-К'авииля II, так как число ранних надписей за пределами области Тикаля-Вашактуна очень ограничено. В Вашактуне в то время существовала своя собственная царская династия, возможно, зависимая от Мутуля. Вассальным Мутулю царством было Хушхабте' со столицей на месте городища Рио-Асуль - хорошо укрепленного центра, контролировавшего естественный путь из Центрального Петена в Северный Белиз. Другим мутульским вассалом в Петене был, очевидно, Ток'виц (Шультун). Надпись VI в. под 511 г. упоминает царя Мутуля. Позднее Вак-Чан-К'авииль (537-562) упоминает в своей надписи ток'вицского правителя, возможно, в качестве союзника. На юго-востоке гегемония Сийах-Чан-К'авииля II распространялась на среднее течение реки Мопан, где ему подчинялся царь К'анвица (Уканаля), небольшого города в 51 км от Йашмутуля. Еще одним вассалом Мутуля был К'анту (Караколь) в Центральном Белизе.
Традиционным способом расширения сферы политического влияния майяских царей были брачные союзы. Судя по тому, что голова божества-покровителя с титулом «царь Иика» была среди инсигний Сийах-Чан-К'авииля II, он наследовал владения своей матери. В свою очередь, Сийах-Чан-К'авииль II женился на Иш-Ахиин, происходившей, вероятно, из Эль-Сапоте (город к югу от Тикаля). На Стеле 5 из Эль-Сапоте супружеская пара изображена вместе. Эль-Сапоте было небольшим городком. Все найденные там надписи относятся к периоду 420-450 гг. Этот всплеск политической активности был связан с той ролью, которую центр начал играть после женитьбы Сийах-Чан-К'авииля II на местной царевне. Очевидно, из Эль-Сапоте мутульские цари контролировали Озерный край.16
В течение царствования Сийах-Чан-К'авииля II на землях майя отмечен всплеск основания новых династий. В годы его правления начинается династическая история Баакуля (Паленке), Шукуупа (Копана), Цу' (Киригуа). Этот процесс, кажется, отражал определенную экспансию на слаборазвитые территории под покровительством Йашмутуля или Теотиуакана. 17
Смерть Сийах-Чан-К'авииля II наступила 4 февраля 456 года. Он был погребен в самом центре Тикаля, под «Храмом 33» в гробнице, известной сегодня как «Погребение 48». Для нее характерна определенная преемственность с «Погребением 10», только в этих двух гробницах были обнаружены человеческие жертвоприношения (в «Погребении 48» лишь двух лиц), хотя мексиканское влияние в подношениях «Погребения 48» очень уменьшилось. Усыпальница Сийах-Чан-К'авииля II была разукрашена цветочноподобными символами, определяющими ее как местопребывание лежащего среди небесных цветов божества, что довольно необычно для Тикаля. На ее северной стене содержится дата Долгого счета, соответствующая марту 457 года, то есть могила была завершена более чем через год после смерти владыки. Возможно, есть некая связь между этим значительным интервалом и состоянием тела, которое было плотно спеленато, но при этом у покойника отсутствовали череп и кисти обеих рук. Трудно установить, указывает ли это на насильственную смерть, или на некий плохо понятный ритуал.
После смерти Сийах-Чан-К'авииля II трон перешел к его сыну К'ан-Читаму («Драгоценный /Желтый Пекари») (456 - ок. 488), короновавшемуся в день 9.1.2.17.17, 4 Кабан 15 Шуль (9 августа 458 года) в возрасте 43 лет. Об этом правителе практически ничего не было известно, пока в 1996 году археологи не обнаружили памятник от времени его господства – Стелу 40. Датируемая 468 годом, она следует канону стел 29 и 31, показывая К'ан-Читама поднимающим вверх головной убор, хотя на сей раз это мозаичный шлем теотиуаканского стиля. На боковых сторонах изваяния находятся прекрасные портреты его отца и матери, в то время как тыльная сторона покрыта длинным текстом, содержащим жизнеописание К'ан-Читама. Сообщается о его рождении в 415 году, инициации в девятилетнем возрасте, воцарении, участии в ритуалах. Жену К'ан-Читама звали Иш-Цуц-Б'оок(?), вероятно, она происходила из Сааля (Наранхо) и была дочерью местного царя Цик'ин-Б'алама. К'ан-Читам установил также стелы 2, 9 и 13. Стела 2 очень напоминает установленную его отцом Стелу 1 и представляет правителя как воплощение бога огня. Стела 9 установлена по случаю окончания периода 9.2.0.0.0, а Стела 13 не содержит дат.
Стела 40. На ней изображен богато одетый К’ан-Читам (именной иероглиф вырезан на головном уборе). 468 г.н.э.
Тексты К'ан-Читама не упоминают о внешних контактах, но, если он был все еще у власти в августе 486 года, то руководил успешным нападением Мутуля на северный город Маасаль (Наачтун). Известная из более позднего источника, это - одна из первых упомянутых в надписях войн между политиями майя. Правитель Маасаля, видимо, был взят в плен и принесен в жертву. Ранее Маасаль был вассалом «западных калоомте'», и атака на него свидетельствует о том, что территория, подвластная Мутулю, сократилась по сравнению со временами Сийах-К'ак'а и Хац'о'м-Куха. В целом, «западные калоомте'» практически не упоминаются во 2-й половине V века. Скорее всего, верховная власть превратилась в чисто номинальную, и ее место занял мутульский царь. 18
Дата смерти К'ан-Читама неизвестна, но в любом случае он должен был уже быть мертв в 488 году, когда его сын Чак-Ток-Ич'аак III (ок. 488-508) установил Стелу 3. Семь лет спустя он отметил окончание периода 9.3.0.0.0 в 495 году возведением еще трех монументов (стелы 7, 15 и 27), хотя в их кратких текстах имеются только календарные надписи и не содержится дополнительной исторической информации. Важнейшие сведения о времени правления Чак-Ток-Ич'аака III известны благодаря надписям из других городов майя. В городе Тонине сохранилась запись о его смерти 26 июля 508 года. Возможно, что Чак-Ток-Ич'аак III умер во время похода в Западные низменности, поскольку всего 14 дней спустя «человек из его рода» Ах-Б'алам был взят в плен где-то на Усумасинте царем Па'чана (Йашчилана) Таб'(?)-Б'аламом I. Ах-Б'алам носил титул «одаривающий(?) Сердце-Бога», который, по мнению Д. Д. Беляева, указывает на его важное положение при мутульском дворе, в частности, исполнение неких религиозных функций. Видимо, это были эпизоды одной войны, которую в июле-августе 508 года Мутуль вел в Западном Петене. Подробности войны неизвестны. Со второй четверти V в. в Западном регионе области майя развернулась ожесточенная борьба между Па'чаном с одной стороны и Йокибом (Пьедрас-Неграс) и Ак'е с другой. Весьма вероятно, что Мутуль вмешался в конфликт на стороне Йокиба, но потерпел неудачу. 19
Примечания:
15. Беляев Д.Д. История майя в классический период: общий очерк. Гегемония Мутальского царства в V-VI вв.
16. Там же
17. Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 35
18. Беляев Д.Д. История…
19. Беляев Д.Д. Государства майя в системе международных отношений Мезоамерики классического периода // Древние цивилизации Старого и Нового Света: культурное своеобразие и диалог интерпретаций. М., 2003. С. 40—52.